-- Una parábola es total y completamente Palabra de Dios inspirada, pero no es una enseñanza dogmática aplicable y practicable en cada uno de sus puntos. De no ser así, deberíamos suponer que la Biblia enseña el engaño y lo considera bien. La enseñanza dogmática nos es trasmitida en las cartas apostólicas.

-- Una parábola, a menudo, sólo quiere enfatizar un aspecto pastoral, es decir señalar una enseñanza específica.

-- Una parábola debe ser leída muy cuidadosamente. También deberíamos analizar lo que no dice una parábola, para ver lo que realmente quiere enseñar.

1. El contenido de la parábola. Veremos qué es lo que la parábola no dice y de qué es, realmente, una imagen.

-- Jesucristo no dice que el hombre rico representa a Dios.

--Tampoco quiere decir que el administrador infiel, con su comportamiento pecaminoso, sea un ejemplo para los hijos de Dios.

-- El Señor Jesús tampoco menciona ni una sílaba de que algo en el comportamiento del administrador infiel sea bueno. Como Jesús mismo es el narrador, la palabra "Señor" en el versículo 8ª no se refiere a Él mismo, como si Él estuviera elogiando a este engañador, sino que se refiere al señor del siervo.

-- La parábola entera es una imagen de la vida cotidiana, en la cual tanto el hombre rico como también el administrador y el dinero, son representados como injustos.

-- Un señor injusto elogia a un colaborador injusto. Un hombre de este mundo puede entusiasmarse con la astucia criminal de un engañador. Asimismo sucede en nuestra sociedad.

-- En los versículos 1-8, todo está impregnado de injusticia, engaño y pecado, porque esa es la característica de este mundo.

-- Que el Señor Jesús no está de acuerdo con la infidelidad, lo aclaran los versículos posteriores a la parábola, los cuales, en cierto sentido, constituyen la clave (v. 10-12).

-- La parábola no enseña que nosotros, los cristianos, podemos hacer entrar al mundo a nuestras congregaciones, o que debiéramos aplicar estrategias mundanas. No, se trata tan solamente de ver como actúa el mundo y como se compromete a favor de un asunto. De su celo e inteligencia debemos aprender, pero no de sus hechos.

2. Las declaraciones de la parábola. Debemos tener en cuenta a quién le contó Jesús esta parábola. Él le habla a Sus discípulos (v. 1). Éstos, más adelante, constituirían el fundamento de la Iglesia. Esto es importante en relación con las parábolas anteriores, las cuales el Señor dirigió a los fariseos y escribas (Lc. 15:2-3). ¿Por qué la diferencia? A mi manera de ver, nuestro Señor con eso quiere enseñar a Su iglesia cómo, la misma, tiene que proceder, en el futuro, con los bienes que le son confiados. Además, queda claro que no se trata de obras para alcanzar la salvación, sino de cómo deben actuar los que han sido salvados.

-- Se constata, en forma objetiva y sin elogio expreso de parte del Señor, que el mundo es inteligente en su proceder con respecto a los bienes terrenales y pasajeros (Lc. 16:8). El mundo sabe hacer algo de la nada, es innovador e ingenioso, motivado y perseverante, determina prioridades, tiene visión y persigue su objetivo en forma decisiva. El mundo da la cara por sus proyectos y productos; por ellos hace propaganda y trabaja horas extra. El mundo discute y trata de convencer.

-- El mundo reflexiona, y actúa en forma premeditada (v. 3). Reflexiona en forma sobria lo que hay que hacer y lo que no, lo que vale la pena y lo que no lo vale. Utiliza sus fuerzas según los talentos, según las capacidades y posibilidades.

-- El mundo toma precauciones (v. 4). Este administrador, también después de su despido quiere tener una existencia segura. El mundo piensa en su futuro, no es ingenuo. Si bien su futuro es pasajero, piensa en él y actúa de acuerdo a eso. Le echa una mirada al después, al más adelante. Toma precauciones a través de méritos, gastos en el lugar correcto, seguros, bienes inmobiliarios, seguro social privado, etc.

-- El mundo aprovecha para sí todas las posibilidades del dinero (v. 5-7). El administrador injusto utiliza el dinero con expresa astucia, sólo con el objetivo de algún día ser recibido en otro lugar y conseguir un nuevo empleo. Él quiere ganar a los deudores como amigos. Establece relaciones; soborna y manipula, sólo para ser recibido en casas terrenales y pasajeras. Aprovecha al máximo lo que tiene a disposición – el dinero, su posición y su autoridad – para así, al final, disfrutarlo él mismo.

El actuar del mundo no es justo. Es pecaminoso, embustero y mentiroso, ¡pero es astuto! Benedicto Peters escribe: "El hecho es que los hijos de este mundo son más astutos, más decisivos en la realización de sus metas y la aplicación de sus métodos, de lo que lo son los hijos de la luz en su área."¹

3. La doctrina de la parábola. Existen dos áreas en este mundo. La de los "hijos de este siglo" (v. 8), para su género, lo terrenal y pasajero; la de los "hijos de luz" (v. 8), para lo celestial y eterno.

Hay casas terrenales y pasajeras de la gente de este mundo, que no van a perdurar y por las cuales se matan trabajando (v. 4). Y hay chozas eternas (v. 9b), que son imperecederas ¡y que los hijos de Dios hacen poco o nada por ellas!

Las siguientes declaraciones se encuentran en la parábola:

-- Actúen con astucia. Así como el mundo se esfuerza por las cosas pasajeras, de la misma manera nosotros deberíamos esforzarnos por las imperecederas. En esto no podemos aprender de lo que hacen, pero sí de su celo, de sus estrategias, de sus inversiones y de su perseverancia.

-- Actúen a favor del futuro. Debemos hacer multiplicar el dinero injusto para ganar personas para el cielo; y también utilizarlo a favor de las personas que un día nos recibirán en el cielo. Éstos últimos no nos pueden preparar un lugar en el cielo – eso sólo Jesús lo puede hacer, pero ellos nos recibirán con los brazos abiertos. Yo creo que, algún día, saldré a recibir al evangelista que nos presentó el evangelio a mí y a mi esposa, en una forma tan llena de devoción. Doy gracias a aquellos que dieron su dinero para que se pudieran imprimir folletos, que también me alcanzaron a mí. Es seguro que en el cielo buscaré a la abuela de mi esposa y le daré las gracias por haber orado por mí. Doy gracias a las personas que no escatimaron costos, esfuerzos y dedicación para que el evangelio me alcanzara también a mí.

-- Actúen con fidelidad. No deberíamos actuar como el administrador infiel, sino que debemos mostrar fidelidad hasta en lo más mínimo (vs. 10-13). "Nunca se aparten de ti la misericordia y la verdad; átalas a tu cuello, escríbelas en la tabla de tu corazón; y hallarás gracia y buena opinión ante los ojos de Dios y de los hombres" (Prov. 3:3-4).

-- Actúen a favor de los valores eternos. Debemos concientizarnos de que llegará el día en que se terminará el dinero injusto. Un día perderemos la vida entera, todas las posibilidades de actuar, físicamente disminuiremos y, algún día, todo en lo que hemos invertido nuestras fuerzas, tiempo y dinero, habrá desaparecido. ¡Bienaventurado aquél que, entonces, haya invertido en las chozas eternas, no para ganarse el cielo, sino como fruto de la fe.

Nuestro trato con el dinero es una buena medida para la soberanía del Espíritu Santo en nuestras vidas:

-- Es posible ahorrar con la mayor disciplina para alcanzar una meta, y ser totalmente indisciplinado cuando se trata del Reino de Dios. Y eso que sabemos bien que esto perdura y lo otro perece.

-- Puede que nuestros pensamientos giren predominantemente alrededor de las cosas materiales, y que casi no tenga lugar en ellos el cómo poder distribuir más y mejor el evangelio.

-- Quizás estemos dispuestos a renunciar a cosas (pasatiempos, hábitos, objetos, tiempo libre), sólo para ganar más dinero, pero no haríamos lo mismo para trabajar en las misiones o en la iglesia.

-- Invertimos tiempo en el dinero, pero no en la reunión de oración.

-- Estamos muy arraigados y enredados en lo terrenal, pero muy poco anclados en los asuntos celestiales.

Esta parábola de Jesucristo no quiere otra cosa más que enseñarnos que la eternidad ¡es el futuro!

1 Benedikt Peters, 100 Preguntas, Tomo 1, Schwengeler, pág.　46